tarea 9

LAS CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO: EL ERROR Y LA ILUSIÓN (SINTESIS)
1. El talón de Aquiles del conocimiento: Los errores
Los errores mentales pueden ser: de percepción, self-deception, memoria.
En los errores de percepción se involucra el mundo psíquico (necesidad, sueños, deseos, imágenes, fantasmas) que abarca el 98% de nuestro pensamiento, y el mundo exterior que solo incluye el 2%.
Self-deception: Es mentirse a si mismo por egocentrismo, necesidad de autojustificación, tendencia a proyectar sobre otro la causa del mal, de su propia mentira.
Con respecto a la memoria, nuestra memoria tiende a falsear la verdad, recordar lo que nos agrada y olvidar lo que no. Incluso deforma los recuerdos
Los errores intelectuales son porque nuestros sistemas de ideas (teorías, ideologías, doctrinas) no sólo están sujetos al error sino que protegen los errores e ilusiones. Se resisten a la información que no conviene o que no se puede integrar. Las doctrinas son invulnerables. Aquí tiene que ver con la relación intelecto-afecto*.
Los errores de la razón tiene que ver con los conceptos de racionalidad y racionalización.
La Racionalidad va y viene entre la lógica y la práctica. Es el fruto de debates argumentados de las ideas. Toma en cuenta el amor, el afecto. Autocrítica.
La Racionalización constituye un sistema lógico perfecto basado en la inducción o deducción. Se funda sobre bases falsas o mutiladas. Se niega a la discusión de argumentos y a la verificación empírica.
Para entender las cegueras paradigmáticas primero definiremos lo que es un paradigma.
Un paradigma es la selección-promoción de los conceptos maestros de la inteligibilidad (orden, materia, espíritu, estructura). Es la determinación de las operaciones lógicas maestras (exclusión-inclusión; disyunción-conjunción; implicación-negación). Los individuos conocen, piensan, actúan según los paradigmas inscritos culturalmente en ellos
Ejemplo: Relación hombre-naturaleza
-Paradigma de conjunción: naturaleza humana.
-Disyunción: Diferencia entre hombre y naturaleza.
Ambos impiden concebir la unidualidad (natural-cultural; cerebral-psíquica) de la realidad humana. Se necesita un paradigma complejo
En el Paradigma cartesiano existen las dualidades:Sujeto-Objeto; Alma-Cuerpo; Espíritu-Materia; Calidad-Cantidad; Finalidad-Causalidad; Sentimiento-Razón; Libertad-Determinismo; Existencia-Esencia. La no obediencia a esta disyunción solo puede ser clandestina, marginada, desviada.
2.- El imprinting y la normalización
Al determinismo de los paradigmas y modelos explicativos se asocia el determinismo de las convicciones y creencias, que cuando reinan en una sociedad, imponen a todos la fuerza imperativa de lo sagrado, la fuerza normalizadora del dogma, la fuerza prohibitiva del tabú.
Todas las determinaciones sociales, económicas, políticas y culturales, convergen y se sinergian para encarcelar la conocimiento en un multideterminismo de imperativos, normas, prohibiciones, rigideces, bloqueos.
Hay un imprintig cultural, una huella matricial que inscribe a fondo el conformismo y hay una normalización que elimina lo que ha de discutirse. El imprinting cultural marca a los humanos desde su nacimiento, primero con el sello de la cultura familiar, luego con el de la escolar, luego con el de la Universidad o en el desempeño profesional
3.-La noología: posesión.
La Noosfera se refiere a la esfera de las cosas del espíritu. Las creencias y las ideas no solo son productos de la mente, también son seres mentales que tienen vida y poder, de esta manera ellas pueden poseernos. Debe haber una buena relación entre individuo-sociedad-noosfera
Debemos distinguir entre: Idealidad (modo de existencia necesario a la idea para traducir lo real) e Idealismo (toma de posesión de lo real por la idea). Y entre Racionalidad (dispositivo de diálogo entre la idea y lo real) y Racionalización (impide este diálogo. El mito oculto se disfraza con la etiqueta de ciencia o razón)
Debemos llevar una lucha crucial con las ideas, pero no podemos hacerlo más que con la ayuda de las ideas.
4.-Lo inesperado
Lo inesperado nos sorprende porque nos instalamos con gran seguridad en nuestras teorías e ideas. Luego de venir lo inesperado, debemos ser capaces de revisar esas teorías e ideas.
5.- La incertidumbre del conocimiento
El conocimiento del conocimiento que conlleva la integración del conociente en su conocimiento debe aparecer ante la educación como un principio y una necesidad permanente.
Hay condiciones bio-antropológicas, socio-culturales y noolólgicas que permiten verdaderos interrogantes sobre el mundo, sobre el hombre, sobre el conocimiento mismo. La búsqueda de la verdad debe ser autocrítica. Necesitamos civilizar nuestras teorías, o sea una nueva generación de teorías abiertas, racionales, críticas, reflexivas, autocríticas, aptas para autoreformarnos. Necesitamos un paradigma que permita el conocimiento complejo.
COMENTARIO
Es innegable que para practicar la Prospectiva hay que tomar muy en cuenta los errores y las ilusiones que vivimos. Debemos darnos cuenta de que somos seres humanos con un mundo psíquico particular, con una formación intelectual específica y con un imprinting cultural que no podemos negar. El asunto es tener una actitud abierta al cambio de maneras de conocer y de nuevos paradigmas. Estar listos para lo inesperado. Además de tener conciencia de que aparte del intelecto, forma parte de nosotros la afectividad y la huella de las experiencias del pasado en nuestro ser individualmente y como colectivo que nos hace reaccionar de cierta manera ante los retos del presente y dar soluciones específicas a los problemas y a la planeación del futuro.